Современная наука изучает только материальную часть реальности. Однако это всего 1/4 всего знания, которое включает в себя еще и духовную составляющую. Поэтому без сбалансированного изучения материальной и духовной части мироздания мы не сможем верно воспринимать реальность и будем постоянно совершать ошибки. Незнание не избавляет нас от ответственности, поэтому современный человек постоянно пребывает в депрессивном состоянии. Вроде бы прилагается столько усилий, чтобы стать счастливым, но счастье все равно не появляется, потому что усилия прилагаются только в одной четвертой, остальные три четверти никак не затрагиваются нашей жизнью. Это все равно, что накачать всего одно колесо у машины и удивляться, почему нас так трясет и кидает из стороны в сторону во время поездки.

Авитаминоз — глубокая недостаточность, когда витамин в организме практически отсутствует. Гиповитаминоз — состояние менее глубокой недостаточности. Значительная часть населения (особенно зимой и весной) страдает от скрытой витаминной недостаточности и нуждается в использовании поливитаминных препаратов или витаминизированных продуктов. Включая в свой рацион питания витамины, микроэлементы и минералы, вы приобретаете хорошее здоровье, отличное настроение, вечную молодость и жизненную энергию.

Витамины являются активными регуляторами обмена веществ и разносторонне влияют на всю жизнедеятельность нашего организма. Они участвуют в развитии клеток, тканей и органов, а также регулируют их сопротивляемость к инфекциям и неблагоприятным факторам внешней среды.

Витамины должны поступать в организм вместе с пищей, так как это группа химически разнородных веществ, которые, не синтезируются в организме, человека или синтезируются в небольшом количестве. Патологические состояния, которые возникают у человека вследствие недостаточного поступления витаминов с пищей, называются авитаминозами. Но начинаются они не сразу. Существует так называемая фаза гиповитаминоза — когда организм человека слабеет и становится все более беззащитным. Происходит это, как правило, из-за употребления в пищи большого количества консервированных продуктов, изделий из муки тонкого помола, сахара - рафинада, рафинированного подсолнечного масла и других-продуктов технологической очистки.

Угроза гиповитаминоза существует для беременных и кормящих женщин, поскольку им приходится делиться витаминным рационом со своими детьми. Гиповитаминоз преследует пожилых людей, организм которых, даже получая необходимое питание, не может усвоить требуемого объема витаминов из-за старения.

Общая нехватка витаминов устраняется, как правило, возвращением к полноценному питанию, где поначалу могут преобладать сырые овощи и фрукты. Но если авитаминоз проявился из-за недостаточности какого-то определенного витамина, тут требуется другое лечение.

Избыток витаминов, а такое нередко случается при бесконтрольном приеме чистых витаминных препаратов, тоже может нанести вред организму.

Признаки авитаминоза: общее недомогание, слабость, снижение иммунитета, кровоточивость десен, при остром авитаминозе повышенная ломкость кровеносных сосудов в области подколенной ямки и икроножных мышц.

Ганеша-чатуртхи («Фестиваль Ганеши») — праздник, посвящённый Ганеше, индийскому богу с головой слона. Проходит в Индии ежегодно, в августе-сентябре и считается одним из важнейших и красочных праздников у индусов. В город Мумбаи (Бомбей) на празднования съезжаются тысячи паломников.

У индусов, Ганеша считают верховным богом мудрости, изобилия и удачи. Местные жители верят, что своим хоботом Ганеша устраняет препятствия на пути к успеху. Поэтому верующие приносят Ганеше еду и молоко. Праздник длится 10 дней.

Четвертый лунный день (титхи) темной (кришна) половины месяца Магха (август-сентябрь) посвящен слоноликому Ганеше, которого также называют Ганапати (предводитель ганов - божеств) или Винайяка - Вигхнешвара (устранитель препятствий). В этот день этот аспект Божественной Силы и Сознания, который помогает устранять препятствия и преграды, является особо активным. Ганеша также способствует ясности интеллекта, которая дает понимание самых глубоких аспектов Ведического, Йогического и Тантрического знания и помогает развивать совершенство в жизни.

Одно из его имен - экаданта (однозубый или с одним бивнем). По одной из версий он утерял его в бою с Парашурамой, когда принял на этот бивень оружие своего Отца - Господа Шивы, подаренное этому Герою (по нему он и получил свое прозвище - Рама с Топором. По другой версии он потерял его во имя Знания. Когда Вьяса собирался диктовать Махабхарату, то осознав неуместность в деле записи этого эпоса обычных перьев, Ганеша обломал себе бивень и сделал из него стило. Что означает что в стремлении к знанию не бывает чрезмерных жертв.

Его вахана (ездовое животное) - мышь. На первый взгляд странно, особенно в сравнении с быком Нандой - ваханой Шивы, орлом Гарудой - ваханой Вишну, тиграми и львами Божественной Матери, павлином его брата Сканды. А с другой стороны нет, т.к. мудрый никогда не считает что-либо в этом мире непропорциональным или отталкивающим. Тантрическое же толкование таково - крыса олицетворяет гордыню, которую Ганеша обуздал.

Что такое психоделическое искусство? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, скорее нужно решить для себя, что такое обычное искусство. Попробуем сформулировать:
Искусство - это ценность, которая оценивается морально, а не финансово. Это творение человека, которое взято из переживаний, эмоций, мыслей, мировоззрения, религии, даже национальности, чему пример национальное творчество многих композитор эпохи романтизма. Стоп. Религия? А что такое религия? Многие ищут в ней бога, Но кто тогда бог? Истинно верующий не может этого сформулировать. Кто-то, конечно же, скажет о том, что это святой дух, или какая то сила следящая за нами. Но а на самом деле? Я бы сказал так: бог это метафора самого себя. Общаясь с богом, человек общается сам с собой. Тогда зачем все эти молитвы, церкви, если бог это общение с самим собой?
Вернемся к этому вопросу позже. Поговорим о психоделической культуре. Ни один человек не может воспринимать психоделику правильно без ритуала. В этом основное отличие обычного искусства от психоделического. Для правильного восприятия допустим любой картины Клода Моне, нам не надо совершать обряд, медитировать, впадать в транс и.т.д., чтобы правильно воспринимать данное творчество. В психоделике человек без настройки на правильное восприятие скорей всего не поймет, о чем идет речь. Следовательно мы нашли первое отличие обычного искусства от психоделического. Чтобы воспринимать психоделическое искусство нужно совершить обряд или ритуал. Какой ритуал нужно совершить? В каждое время были свои погружения. Например в африке шаманы бьют в там-тамы и танцуют в однообразном ритме, который выводит их в транс. На тибете, люди медитируют, впадают в транс путем расслабления. И некоторые люди занимаются холотропным дыханием. И некоторые индуисты курят чилом(трубка забитая табаком и гашишем). Индейцы американского материка употребляли психотропные кактусы. А викинги ели мухоморы. У каждого народа были свои методы, которые не считались аморальными. Что было в Европе и России?
Я не буду приводить примеры у других народов. Я не буду пытаться кого то допустим переубедить и пытаться долго приводя примеры, доказывать свою правоту, т.к. это просто моя теория и мысль. В европиойдных народах была религия. У всех нацилональностей была и есть религия. И прошу заметить многие из них в религиозных целях принимали психотропные растения или же занимались специальной подготовкой. У нас же религия получается также и есть психоделическая культура. Человек, приходя в церковь, зажигая свечи, крестясь, слушая службу, впадает в тот же самый транс. Он видит не просто иконы а нечто большее. Может быть в этом истинный смысл религии? Заметьте я говорю не о вере, а именно о религии. А зачем впадать в транс? Это вообще нужно человеку? Если проследить этапы развития искусства, можно заметить, что благодаря религии появлялось, что то новое. Именно благодаря православию появилось очень много картин и музыки. Рассмотрим теперь иконы и церковное пение. Является ли оно искусством? Лично я убежден в том, что это не искусство. Это психоделика. Почему? Только по причине, что для их восприятия нужен ритуал, что является индикатором психоделии. К сожалению, церковь практически умерла и утеряла свое предназначение и осталась просто традиционным артефактом народа. В той сфере небыло больше толчка искусству. И появился Хофман, который создал ЛСД, которое послужило началу психоделической революции. Из чего можно утверждать, что психоделики это религия? Если судить по этим терминам, то выходит, что да. А именно эти психоделики дали рождение новым видам творчества. Например такой музыке как рок.
Подведем итоги. Психоделическое искусство является катализатором развития обычного искусства. Религия это психоделика. Следовательно становится ясен смысл всего этого. Я могу смело для себя поделить все творчество на две части: искусство и психоделическое искусство. И именно психоделия рождает движение в искусстве и следовательно в развитии людей.

Надеюсь услышать ваше мнение на этот счет.

До прихода испанцев в начале XVI в., ацтеки заселяли огромную территорию – примерно 200 тыс. кв. км – а их численность составляла 5-6 млн. человек. Империя ацтеков простиралась от Северной Мексики до Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива. Столицей империи был Теночтитлан, город, который со временем стал огромным – с площадью 1200 га и числом жителей, достигающим порядка 120-300 тыс. человек.

Развитие общества у ацтеков находились в той начальной фазе, когда труд пленников-рабов еще не был полностью включен в экономический механизм зарождавшегося классового общества, так как преимущества и выгоды труда рабов не были до конца осознаны. Тем не менее, институт долгового рабства, уже существовал и распространялся на местную бедноту; раб-ацтек был частью новых, развивавшихся производственных отношений, но главное его отличие от простого раба в том, что он обладал правом выкупа. Естественно, рабы из других племен тоже были задействованы в экономической деятельности, но труд раба еще не стал основой этого общества.

Такая недооценка рабского труда в высокоразвитом в государственном плане классовом обществе, очевидно, может быть связана со всё еще значительным избыточным продуктом, который появлялся по причине выращивания такой хорошо плодоносящей сельскохозяйственной культуры, как кукуруза, весьма благоприятным условиям мексиканского высокогорного плато для её культивирования и высочайшей культуре земледелия, которую ацтеки переняли от прежних обитателей Мексики.

Жертвоприношение тысяч пленников-рабов в ацтекских храмах было возведено в культ. Без жертвоприношения людей не обходился ни один праздник. Их проводили практически каждый день. В жертву приносили одного человека, которому перед этим оказывали торжественные почести. Каждый год из числа пленных выбирался самый красивый юноша, который в течение года мог пользоваться всеми благами и привилегиями бога войны Тескатлипока, а в конце года его приносили в жертву. Но на некоторых других «праздниках», жрецы убивали сотни, а по некоторым источникам, и тысячи пленных. Едва ли верится подобным утверждениям, принадлежащим очевидцам конкисты, но суровой и жестокой, не знающей компромиссов религия ацтеков с массовыми жертвоприношениями людей не было пределов в своем рьяном служении правящей кастовой аристократии.

Государство ацтеков не было прочным в территориальном плане, подобно другим древним царствам. Экономика носила полиморфный характер, тем не менее, в основе лежало интенсивное поливное земледелие. Набор культур, выращиванием которых занимались ацтеки, был типичен для долины Мехико. Это – кукуруза, кабачки, тыква, зеленый и красный перец, различные виды бобовых и хлопок. Кроме того, ацтеки выращивали табак, который они курили большей частью в полых стеблях тростника, наподобие папирос. Ацтеки были неравнодушны также и к шоколаду, который они делали из бобов какао. Бобы какао являлись еще и средством обмена.

Богатая и самобытная культура ацтеков была уничтожена испанскими завоевателями в 1519-21 г.г.

Праздник Эсала Перахера является национальной традицией на острове Цейлон.
Каждый год в месяц Эсала (июль-август, в период полнолуния) древний город Канди переживает поистине потрясающее зрелище - Перахеру Эсала, что в переводе с сингальского означает Шествие в месяце Эсала.
Со всей страны стекаются жители и гости страны приветствовать Зуб Будды, который является святыней религии. Каждую ночь в течение 10 дней глазам зрителей предстает поистине завораживающее зрелище.
Шествие слонов, разодетых в яркие, шикарные попоны, танцоров в костюмах богини Поттини, исполняющих танец "вес" под грохот барабанов.
Храм имеет большую территорию, там и находятся рядом с главным храмом страны 4 индуистских храма, посвященные богам Ната, Паттини, Вишну и Сканда. Паттини Девала - маленькая очень простая часовня, очень популярная среди буддистов. Рядом Наиа Девала - самое старое строение в Канди и относится к VIII-IX вв. Этот храм, возможно, является центром поклонения богу Ната в XIII-XIV вв. секты Махаяна. Храм южно-индийской архитектуры включает в себя только портик и святое место на возвышенной платформе. Маха Вишну Девала - самая важная из всех часовен (за католическим сбором). У часовни двойная крыша, фонарь и красочное крыльцо входа. Во время Кандийской Перехеры слоны, учавствующие в шествии, приостанавливаются около храма и отдают честь богу Вишну. Всего в квартале отсюда находится Катарагама Девала Сканде, один из самых популярных индуистских храмов города.

Римляне называли этот остров Тапробане, арабы - Серендиб, англичане - Цейлон. Местные же жители еще со времен Рамаяны дали ему имя Шри-Ланка. Это земля буддийских святынь, затерянных в джунглях древних городов, экзотических животных и голубых сапфиров.

Перелет из Москвы в столицу Шри-Ланки, город Коломбо, занимает примерно одиннадцать часов. Продолжительное полетное безделье лучше всего скрашивается джин-тоником - не самым плохим изобретением англичан для профилактики тропической лихорадки. После стаканчика обычно тянет почитать что-нибудь об истории бывшей английской колонии, а ныне независимой Демократической Социалистической Республики Шри-Ланка.

Сингалы - нынешнее ланкийское нацбольшинство - пришли на остров аж за пять веков до Рождества Христова и организовали свое государство - Раджаратта. Потом на Шри-Ланку пришли тамилы. Они с первых дней пребывания на острове начали бороться за свои права, а потом и за образование своего государства. Борьба эта продолжается и сейчас и, видимо, скоро не закончится...

За изучением истории время летит незаметно. Вот и Коломбо.

На улицах ланкийской столицы царил хаос, так, во всяком случае, казалось. При полном отсутствии светофоров, регулировщиков и правил дорожного движения в разные стороны неслись переполненные автобусы, скрипящие велосипеды, запряженные волами телеги, механические каталки с цепным приводом и антикварные автомобили типа легендарной двухдверной "Жестяной Лиззи" Генри Форда. Складывалось впечатление, что в Коломбо проходят гонки на выживание. Внезапно поток остановился: улицу переходило священное для ланкийцев животное - корова.

Считается, что город Коломбо назван так в честь Христофора Колумба, который до конца жизни был уверен в том, что цейлонский берег является южной оконечностью Индии. Хотя слово "Каламбу" применительно к этому месту употреблялось еще за 200 лет до христофоровых открытий - в записках арабского мореплавателя Ибн-Батута.

Со времен колонизации часть города, прилегающая к океану, именуется "Форт". Здесь сосредоточены дорогие отели, ювелирные магазины, иностранные банки и страховые компании. Огороженные решетками особняки утопают в зелени, среди которой скачут линялые "белки" - мангусты. В 1891 году, возвращаясь с Сахалина, где-то здесь останавливался Чехов. В письме к Лейкину писатель-гуманист сообщал: "Из Цейлона привез с собою в Москву зверей... Это помесь крысы с крокодилом, тигром и обезьяной". Судя по всему, Антон Павлович купил именно мангустов.

В фойе шикарного отеля "Галадари", выстроенного на берегу залива рядом с президентским дворцом, важный служитель в форме поднес мне охлажденный сок и вафельную трубочку на серебряном блюде. Умаявшись в дороге, я отхлебнул из бокала и сделал попытку заглотить рожок. От изумления дворецкий чуть не выронил свой поднос: то, что я принял за "трубочку", оказалось свернутым полотенчиком для обтирания вспотевшего лица. После этого у меня во рту весь день жил неистребимый вкус туалетной гигиены.

Желание увидеть цейлонскую экзотику было сильнее голода. Отказав себе в полноценном брекфасте и прихватив только скромный бутерброд с сыром, я выскочил на улицу. Однако позавтракать так и не пришлось, поскольку скромная местная ворона с лету выхватила бутерброд прямо из рук. Но было уже не до нее. В нескольких шагах от меня, на набережной, стояла полуразложившаяся мортира времен "Пинты", "Ниньи" и "Санта-Марии". Ее охранял солдат в белых перчатках с автоматом Калашникова на плече. Я нацепил на камеру "телевик" и сделал пару кадров. В ответ караульный поманил меня пальцем. "Сейчас арестует", - подумал я и на негнущихся ногах подошел к автоматчику. Но он вежливо приложил два пальца к фуражке и пропел: "Гуд морнинг, сэр!"

Для передвижения по Коломбо и его окрестностям существует особое такси - трехколесный мотороллер с крытым верхом, называемый "тук-тук". Впереди сидит водитель, а сзади могут уместиться сразу три пассажира. Счетчика, естественно, нет. Оплата - по договоренности. Безостановочная поездка часовой продолжительности (а "тук-тук" объезжает пробки прямо по тротуару) обходится примерно в четыре доллара.

Вид белого человека, перемещающегося в пространстве пешком, удивляет аборигенов несоответствием положения и поведения. На него оборачиваются, по крайней мере, как на чудака. Через пять минут параллельно моему пешему ходу с той же скоростью двинулась "трехколеска", хозяин которой бодро приговаривал: "тук-тук, тук-тук, тук-тук". Устоять против таких уговоров было трудно, и я попросил отвезти себя в индуистский храм. "В какой именно?" - уточнил таксист. - "В самый большой".

Высеченные из камня звери и цветы переплелись друг с другом, образуя высокую пирамиду над входом. Поклонники Шивы, Вишну и Натхи в качестве подношения своим раскрашенным богам несли в храм на тарелках дольки арбузов, бананов и манго. В самом центре сооружения возвышалась фигура Ганеши - слоноголового человека, оседлавшего крысу. У его ног лежала почерневшая от времени глыба, об которую со всего размаху прихожане кололи кокосовые орехи.

У индуистов существует поверье: если плод разобьется с первой попытки - в ближайшее время все будет очень хорошо, если отскочит - то не очень. На моих глазах девочка лет восьми играючи хлопнула свой кокос на две половинки. Следом за ней крупной комплекции мужчина с диким криком двинул волосатым шаром по камню. Кокос отпрыгнул от плиты, словно теннисный мячик. Мужчина заплакал. Раздолбив свой орех, я вышел из храма: у фонтана напротив мыли слона. Зверюга хлопала ушами и трубила от удовольствия.

Игорь СТОМАХИН

Рат Ятра (Rath Yatra) (буквально «парад колесниц»), ежегодный религиозный праздник вывоза Бога Джаганнатха (одна из форм Кришны-Вишну) из храма на гигантской колеснице. Отмечается в месяце Ашадха (июнь-июль). Главное место праздника — храм Джаганнатха в городе Пуна, расположенном недалеко от Бхубанешвара, столицы штата Орисса.

Ратх Ятра символизирует путешествие Бога Кришны из Гокуля в Матхуру.

Согласно легенде, однажды Бог Джаганнатх выразил свое желание посещать место своего рождения «Гундича Гхар» каждый год.

Согласно другой легенде, его сестра Субхадра хотела посетить Двараку, дом ее родителей, поэтому два ее брата Джаганнатх и Баларама отвезли ее туда в этот день. Согласно «Бхагавата-пуране», в этот день Кришна и Баларама отправились в Матхуру по приглашению царя Кансы, чтобы участвовать в состязании.

В день путешествия три огромные колесницы, одна из которых желтого цвета, а две — синего, останавливаются перед храмом и статуи Джаганнатха, его брата Баларамы и сестры Субхадры размещают в соответствующих им колесницах. Сотни людей запрягаются в колесницы и везут их через весь город.

За колесницами божеств, следуют колесницы поменьше, специальные платформы с паломниками, акробатами и гимнастами. В празднике обычно участвуют более 200 тысяч человек.

Эбру - искусство обработки бумаги, называемое «Турецким мраморированием». Вначале изображение делается на воде, а затем переносится на бумагу или ткань...

Старейшая из известных картин Эбру была создана в 11 веке. Но совершенство дошедшего до нас изображения позволяет сделать вывод, что к 11 веку техника Эбру уже достигла совершенства, а значит, искусство появилось значительно раньше известной картины.

Родиной Эбру принято считать Турцию, хотя вероятнее всего, здесь оно только получило широкое распространение. Зародилось же Эбру, по некоторым предположениям в Индии, потом было перенято персами, от которых перешло к османам, нынешним туркам. По другим предположениям, зародилось оно в Бухаре, а после иранцев его переняли турки. Одно можно сказать точно – Эбру появилось на Востоке.

Этимология слова Эбру также доподлинно неизвестна. Есть несколько версий. Первая: Эбру произошло от арабского «ab-ru», в переводе «вода для лица». Вторая: слово произошло от чагатайского «ebre» - «волнообразный». Турки предпочитают считать наиболее правдоподобной третью версию: название пошло от персидского «ebri», что в переводе с фарси означает «облако».

Искусство Эбру передавалось мастерами их ученикам из поколения в поколение. В Эбру используются только натуральные материалы. Кисти сделаны из древесины розового кустарника или из конского волоса. Вязкость воды увеличена путём добавления нектара Гевена (Астралагуса) – растения, растущего в Анатолии. Выжатая их нижней части стебля, жидкость конденсируется в смолистый воск, имеющий слабые клеящие свойства.

Художник наносит рисунок красками, которые не растворяются в воде, а остаются на её поверхности, смешиваются между собой и образуют причудливые и неповторимые узоры. Затем на рисунок накладывают бумагу и через несколько секунд осторожно снимают, высушивают и фон для Эбру готов. Но название произведения Эбру дается обычно только после того, как ему будет придана форма. Некоторые типы Эбру были названы именами художников, создавших особенно удачные формы. Так, например, появились «Эбру Хатип» и «Эбру Неджметтин», имеющие уникальные формы цветов.

Все мы были созданы для Любви, и вся наша жизнь – это вечный ее поиск и великая школа взаимоотношений с окружающим миром, начинающаяся с животных, грубо эгоистических отношений, и достигающая своего величайшего совершенства в обретении вечной, блаженной Любви к Богу и всему Его творению.

Научиться любить - это внутренний труд. Лишь бескорыстно отдавая любовь, мы постепенно сами становимся достойными ее. И если мы не пытаемся обмануть себя, то, чтобы обрести настоящую любовь, нам придётся оставить лень, эгоизм, зависть,- всё то, что мешает раскрыться нашим хорошим чертам.

Этот путь – путь самопожертвования и полного доверия Всевышнему Всеблагому Господу, это – нелёгкий путь отказа от всепоглощающей корысти к обретению полной внутренней свободы, свободы от материальных желаний.
Стремление к любви является единственной силой, раскрывающей в полной мере человеческий потенциал, все наши творческие способности и прекрасные черты.
Наше предназначение состоит в том, чтобы научиться той чистой любви и тем прекрасным отношениям, которые изначально связывают нас с Богом. Эти отношения вечно существуют в духовном мире,- в нашем истинном доме, где каждый день- это праздник, где нас так сильно ждут, и о котором мы сами уже почти полностью забыли…


Эволюция души – это эволюция любви. Поднятие жизненной энергии - кундалини, и раскрытие соответствующих чакр лишь отражает уровень наших жизненных ценностей и тип взаимоотношений с окружающим нас миром.